Tous les commentateurs de l’évangile de Jean lui reconnaissent des accointances avec le gnosticisme chrétien. Certains les reconnaissent seulement formelles. Mais beaucoup pensent qu’elles sont beaucoup plus profondes : cet évangile serait alors l’une des principales origines du gnosticisme chrétien.
En tant que chrétiens, nous pouvons nous réjouir de l’ajout du chapitre 21. En effet, cette adjonction où Pierre revient en force est à nos yeux, en partie, une bénédiction. Elle signe l’incorporation de cet évangile (qui a été controversé) dans le Canon des Écritures.
Dans l’évangile de Jean, une grande place est donnée à l’Esprit. L’Esprit témoigne de la souveraine liberté de Dieu qui appelle la liberté de l’homme. Les chapitres trois et quatre de cet évangile sont significatifs à ce sujet.
En résumé, l’Evangile de Jean aborde :
- la nouvelle naissance, mais pas la repentance ou la conversion qui sont le fait de l’homme sans Dieu ;
- la vie éternelle : la vie éternelle est déjà donnée. Elle concerne le futur, mais sans rupture avec le présent ;
- les disciples de Jésus (relation personnelle et affective) mais sans parler d’apôtres (fonctions instituées et institutionnelles).
Dans l’Evangile de Jean, le disciple est l’ami du Maître et appelé à faire des œuvres plus grandes que les siennes.
Les sommets du quatrième évangile
Nulle part, mieux qu’ici, n’ont été proclamés l’Esprit et l’amour : il faut naître à la vie d’en haut.
Celui que l’Esprit conduit acquiert une liberté totale. Adorer Dieu n’a de sens qu’en esprit et en vérité, au-delà des catégories confessionnelles et religieuses de ce monde.
(d’après Jean-Pierre Ruff)
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