
Les plans de
à
(exclu) sont ceux des voies purgative et illuminative :
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: notre conception ; -
: notre Noël, notre entrée dans le monde ; -
: nous sommes aussitôt, par Grâce de Dieu, un « autre » Christ ; -
: l’Esprit nous oint et vient en nous ; -
: notre regard, notre voir ; -
: notre niveau relationnel ; -
: notre agir ; - ...
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[1] : notre mort/résurrection en cette vie (inauguration du Nouvel Homme : en particulier, le Baptême, une conversion, l’éveil...) ; -
: oraison de recueillement ; -
: vie non (ou moins) égotique ; -
: entrée dans le Voir ; -
: Vécu du Royaume (en un déjà-là et un pas encore) ; -
: Vécu du Royaume (relations) ; -
: Vécu du Royaume (agir) ; - ...
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Les plans de
à
(exclu) sont ceux de l’entrée dans la voie unitive et de la contemplation passive :
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: entrée dans la voie unitive / oraison de quiétude ; -
: oraison d’union ; -
: oraison extatique (Vol de l’Esprit) ; -
: visions ; -
: fiançailles spirituelles ; - ...
Les plans de
à
(exclu) sont ceux de l’Union avec Dieu par Amour :
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: mariage spirituel ; -
: entrée dans la Cité de Dieu ; ici, le monde est transfiguré ; -
: union indistincte avec Dieu ; -
: communion à la dimension cosmique ; -
: descente hypostatique de l’Esprit sur le mystique ; - ...
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: union sponsale avec le Fils ; -
: « Christ vit en moi » ; -
: échange des cœurs entre Jésus et le mystique ; -
: premières spirations de l’Esprit par le mystique (plan de la Pentecôte) ; -
: le mystique acquiert le regard du Christ ; -
: les effacements ; - ...
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: union sponsale avec l’Esprit ; -
: le mystique comme Epoux(se) virginal(e) de l’Esprit ; -
: l’Esprit pose son Sceau sur le mystique ; -
: échange de Gloire, de Lumière et de Feu avec l’Esprit ; -
: développement du Voir ; -
: développement du Vécu du Royaume (relations) ; -
: développement du Vécu du Royaume (agir) ; - ...
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: union sponsale avec le Père ; -
: « Le Père et moi sommes un » ; -
: adoption comme Fils adoptif par le Père (plan de l’Ascension) ; -
: échange de Gloire avec le Père ; - ...
Les plans au-delà de
sont ceux de la participation à la Vie Trinitaire :
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: entrée dans la Vie Trinitaire ; -
: entrée dans le Jardin des Délices ; -
: union non duelle avec Dieu ; -
: transformation en Buisson Ardent ; -
: perception de l’Essence Divine ; -
: entrée dans la périchorèse ; - ...
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: entrée dans la position du Fils dans la Trinité ; -
: accès à la dimension cosmique du Fils : ici, la Création est le Fils incarné ; -
: accès aux archétypes qui sont dans le Fils (le mystique a ici aussi accès, en particulier, à son archétype) / Communion des saints ; -
: Spiration de l’Esprit en tant que Fils ; -
: relation du Fils et de l’Esprit (vue comme une union sponsale) : [hypothèse] leur fruit d’Amour est l’archétype de la Vierge Marie ; -
: relation du Fils et du Père (vue comme une union sponsale) : leur fruit d’Amour est l’Esprit ; - ...
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: entrée dans la position de l’Esprit dans la Trinité ; -
: « Pentecôte » de l’Esprit sur le monde ; -
: « Transfiguration » du Fils ; -
: la brise de l’Esprit rafraîchit le Fils et le Père tout embrasés d’Amour ; -
: relation du l’Esprit et du Fils ; -
: relation de l’Esprit et du Père (vue comme une union sponsale) : [hypothèse] leur fruit d’Amour est l’archétype de Jésus ; - ...
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: entrée dans la position du Père dans la Trinité ; -
: le Père est Créateur ; -
: « Génération » du Fils ; -
: « Procession » de l’Esprit ; -
: relation du Père et du Fils ; -
: relation du Père et de l’Esprit ; - ...
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: entrée dans la position du Dieu Trinitaire ; -
: « Création » des Univers ; -
: « Envoi » du Fils dans le monde ; -
: « Pentecôte » de l’Esprit sur le monde ; - ...
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: vécu du mystique ; -
: la Parousie du Christ est ici, en fait, « celle » du mystique ; -
: accès à l’anthrópos ; -
: la Cité de Dieu baignée par l’Esprit ; -
: Vécu quasi-permanent du Royaume dans la Nescience ; -
: Communion des saints ; -
: la « Tribulation » en ce monde (le Royaume comme déjà-là et pas encore) ; - ...
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: union sponsale avec tous les archétypes contenus dans le Fils (en particulier, tous ceux des êtres humains) ; - ...
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: le Jugement Dernier ; -
: le « Monde Nouveau » de la Jérusalem Céleste (ou Nouvelle Jérusalem) ; -
: les « Noces de l’Agneau » ; - ...
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: entrée dans la position de l’Absolu de Dieu ; - ...
Naturellement, notre Déambulation dans les plans est laissée à la Liberté Souveraine de Dieu : certains stades peuvent être sautés (comme majeur) et vécus éventuellement ensuite comme état (comme mineur) [2].
Notre nom donné par Dieu est le code de notre plan d’Ascension d’horizon - qui est notre limite d’Ascension (dès maintenant ou dans l’éternité) : il est unique pour chacun.
Dieu est au-delà de tous les plans d’Ascension : son nom est imprononçable.