La doctrine du Saint-Esprit

La doctrine du Saint-Esprit a été très peu élaborée. Elle n’existe pas chez les Apôtres, ni chez les apologistes, elle est peu développée dans la patristique.

Pourtant, le Saint-Esprit est particulièrement proche de l’homme, il est particulièrement immanent, la portée de son action est la plus générale et il reste pourtant le plus malaisé à comprendre, le plus mystérieux.

Tous les charismes, tous les dons viennent de l’Esprit, non seulement les dons des Prophètes, des Apôtres, des Saints, mais aussi ceux des poètes, des philosophes, des inventeurs, des réformateurs...

L’action du Saint-Esprit est souvent discontinue et irruptive !

(d’après Berdiaeff)

Le terme « spiritualité » contient le mot « Esprit » (en latin, spiritus). Il semble donc logique que la personne du Saint-Esprit (en grec, pneuma) soit au cœur de la spiritualité. Et pourtant...

On a pu dire, non sans quelques bonnes raisons, que le Saint-Esprit était le parent pauvre de la Trinité. Même si l’Esprit intervient à des moments-clefs de l’Evangile, certains ont tendance à cantonner son intervention à la rédaction des écrits bibliques. Sans doute y a-t-il là un élément essentiel. Car, lorsque le texte biblique, qui nous vient du fond des âges, parle avec une brûlante actualité, devient cette Parole vivante capable de dynamiser une vie, alors c’est que le Saint-Esprit qui a guidé les auteurs bibliques est encore à l’œuvre pour nous appliquer la vérité éternelle.

Si l’action de l’Esprit se limitait à nous communiquer la Bible comme une Parole de vie, ce serait déjà énorme. Son intervention cependant ne s’arrête pas là.

Le Saint-Esprit, c’est Dieu présent, Dieu qui parle aujourd’hui, qui communique et se communique.

Le Saint-Esprit intervient dans le croyant pour le sanctifier, le guider dans ses circonstances particulières, pour le libérer, le guérir, inspirer sa louange, pour l’édification des frères et le témoignage. Le Saint-Esprit bâtit l’Eglise en l’équipant de ses charismes.

Une spiritualité pneumatocentrique (c’est presque un pléonasme...) nous fait comprendre que l’Eglise est la communauté que rassemble le Saint-Esprit : comme une vie nouvelle, comme une parcelle du Royaume déjà actualisée.

Mais il n’est pas difficile de comprendre qu’une spiritualité qui aurait l’Esprit sans le Père et le Fils serait suspendue dans le vide. Il faut l’Esprit du Dieu de la Bible, l’Esprit du Père, l’Esprit du Seigneur Jésus – sinon c’est une force spirituelle non identifiée...

(d’après Jacques Blandenier)