Les Dons du Saint-Esprit

Il est dit dans la Sainte Ecriture que le Saint Esprit habite « une lumière inaccessible ». Comment parvenir à le connaître ?

Suivant la belle affirmation d’un Père de l’Eglise, si cette lumière est inaccessible à nos forces, elle est accessible à ceux qui ont reçu de Dieu les Dons du Saint-Esprit. A la lumière de la Foi, notre cœur peut voir clair, pénétrer les ombres du mystère et contempler les merveilles du Tout Puissant. Le Saint Esprit accomplit en nous le travail de notre sanctification ; il intervient d’une manière toute personnelle et directe, au moyen de certains dons : les dons du Saint Esprit.

« Doigts de la main de Dieu, sous sept formes différentes, vous répandez vos dons » est-il dit dans l’hymne des vêpres de la Pentecôte. Notre Seigneur, à l’heure de son sacrifice suprême, disait à Dieu son Père : « La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu ». Il est essentiel à la vie surnaturelle de reposer sur une connaissance profonde, intime, efficace de Dieu. Mais la Foi, imparfaite et obscure, ne saurait suffire à cette connaissance. Les Dons sont nécessaires pour combler ses lacunes et la fortifier sans cesse dans nos âmes.

Les sept dons du Saint-Esprit

D’après l’enseignement commun de la théologie, fondé sur un texte messianique d’Isaïe, il y a sept dons du Saint-Esprit. On les appelle les dons d’intelligence, de science, de sagesse, de conseil, de piété, de force et de crainte de Dieu. Le texte hébreu n’en connaît que six, mais le dernier se subdivise tout naturellement. Les dons sont nécessaires au salut de tous, parce que l’homme n’est introduit à l’ordre de la grâce que pour atteindre un but. Ce but est surnaturel, c’est-à-dire qu’il est situé au-dessus de la nature de l’homme, et qu’il ne peut pas être atteint par l’activité de cette nature.

Ce but, c’est la Béatitude éternelle par participation à la vie même de Dieu. Pour rendre l’homme capable d’atteindre ce but, Dieu lui donne les vertus théologales. Par les actes de la foi, de l’espérance, de la charité, l’homme se dirige efficacement vers son but surnaturel. Mais, à ce niveau de vie spirituelle, il y a dans l’homme, un déséquilibre. Sa raison est capable, par son exercice normal, de mettre en action de façon parfaite toutes ses vertus naturelles. De soi, elle n’est pas capable de mettre en action de façon parfaite les vertus surnaturelles qui lui sont infusées et qu’elle ne possède qu’imparfaitement, jusqu’à un certain point.

Pour que, dans l’ordre surnaturel, il n’y ait pas d’infériorité d’action par rapport à l’ordre naturel, il ne suffit donc pas que la raison mette en œuvre ses vertus naturelles : il faut que ces vertus reçoivent une motion qui soit de même nature que le but à atteindre. C’est la motion du Saint-Esprit. Personne ne peut parvenir à la possession de cet héritage qui est la terre des Bienheureux, s’il n’est mis en mouvement et conduit jusqu’à ce terme par le Saint-Esprit. Il est donc nécessaire à tout homme, pour obtenir sa fin surnaturelle, d’avoir à lui ces dons du Saint-Esprit.

Voici les sept dons de l’Esprit-Saint :

• Sagesse ;
• Intelligence ;
• Conseil ;
• Force ;
• Science ;
• Piété ;
• Crainte de Dieu.

Nous pouvons prier afin de les recevoir.

A la Pentecôte, nous fêtons la venue de l’Esprit Saint envoyé par le Père et le Fils sur les Apôtres, marquant la naissance de l’Eglise.

Sagesse

Le don de sagesse nous permet de tout voir, connaître, saisir à partir du Cœur de Dieu, dans son regard d’amour.

Alors que le don de science nous donne une connaissance plus profonde de Dieu à partir du cosmos, nous élève des créatures au Créateur et que le don d’intelligence nous fait pénétrer les mystères de Dieu, le don de sagesse, pour ainsi dire, ne nous sort jamais du Cœur de la Trinité.

Intelligence

Sans faire fi de la nécessité de l’étude, de la méditation, ce don vise une compréhension juste de la Révélation, de la Parole de Dieu, des mystères de la Foi. Il permet d’abord de distinguer tout de suite la vérité de l’erreur ou de ses déformations.

Il nous fait pénétrer plus avant, comprendre de l’intérieur :

• la Parole de Dieu ;
• les commandements de Dieu comme chemin de vie ;
• l’enseignement de l’Eglise ;
• le sens de la liturgie, des sacrements.

Le don d’intelligence nous donne le sens, la beauté, la splendeur de notre foi et de notre vie chrétienne et la révélation de l’Amour divin. Il nous donne ce qu’on appelle « les lumières dans l’oraison ».

Le don d’intelligence soutient ceux qui ont une responsabilité d’enseignement de la Foi (pasteurs, théologiens, catéchistes, ...)

Il nous permet de « voir tout en Dieu et de chercher Dieu en tout » (cf. St Ignace de Loyola).

Conseil

C’est le don du discernement. Par ce don, l’Esprit-Saint nous éclaire dans les situations concrètes de notre vie. Il nous suggère ce que nous devons faire, éviter, dire ou taire. Le don de conseil nous montre l’action la plus parfaite possible à accomplir dans une situation donnée. Il nous donne la capacité de voir ce qu’il convient de faire pour plaire à Dieu.

C’est le don de conseil qui nous dispose à voir clair quand nous sommes chargés d’accompagner des frères et des sœurs dans leur recherche de Dieu et du projet d’amour de Dieu sur eux. C’est toujours à la manière de Jésus, le conseil de la miséricorde et de l’exigence, de la compassion véritable qui fait grandir l’autre.

Le don de conseil ne nous dispense pas du travail opéré par l’intelligence dans l’analyse des situations.

Force

C’est le triomphe de la puissance de Dieu dans la faiblesse de l’homme. Le don de force nous donne d’accomplir notre devoir d’état, dans la vie quotidienne, d’aller jusqu’au bout de l’obéissance dans ce qui nous est demandé de vivre. C’est l’héroïsme de la petitesse, telle que l’a vécu Ste Thérèse de Lisieux qui se traduit par la patience, l’endurance, la persévérance, la constance.

Sur le chemin des Béatitudes, le don de force creuse en nous la faim et la soif de la justice, c’est-à-dire d’accomplir la volonté de Dieu.

Le don de force nous donne aussi le courage de témoigner. Il rend notre témoignage plus ferme, plus fort. C’est l’assurance des apôtres dans la proclamation du Christ mort et ressuscité.

Le don de force soutient les martyrs et assure leur fidélité jusqu’au don de leur vie.

Science

Ce don nous permet de reconnaître la Créateur à travers les êtres et les choses, dans la beauté de la création. Il nous révèle aussi le sens et la finalité de la création. Il nous permet de voir Dieu à l’œuvre dans le monde, dans notre vie.

Il nous donne aussi le sens de la précarité, de la fragilité, de la fugacité de l’univers et de notre vie. Il nous donne une conscience vive de notre pauvreté radicale ontologique, du tragique de l’existence.

Il nous permet de faire un bon usage des créatures, de vivre les détachements nécessaires vis à vis de biens matériels, culturels, affectifs, apostoliques, spirituels - biens auxquels nous serions attachés d’une manière désordonnée. Il soutient ainsi la dimension de l’ascèse de notre vie pour une plus grande liberté intérieure.

Piété

Ce don nous fait entrer dans une expérience profonde de la paternité de Dieu, de sa proximité, de sa tendresse. Il nous fait découvrir la vie filiale vis à vis de Dieu comme notre vocation fondamentale et nous donne de vivre la confiance de l’enfant.

Dans nos relations avec les autres, ce don nous confère la délicatesse dans la charité fraternelle. La vie filiale nous permet d’accueillir de plus en plus la douceur du cœur de Jésus.

Crainte de Dieu

Ce don nous donne le sens de la grandeur de Dieu. Ce don nous donne aussi une connaissance aiguë de notre condition de créature et de créature pécheresse : d’où une prise de conscience de l’infinie distance entre Dieu et l’homme que Dieu seul peut combler.

Le don de crainte nous donne de vivre le respect vis à vis des autres et de nous-mêmes.

Le don de crainte nous met dans cette disposition fondamentale de l’adoration et de l’humilité.