Relations entre l’être humain et l’Esprit (II)

L’Esprit repose sur le Fils et Il donne la Vie à l’être humain. L’Esprit vivifie donc le Verbe et aussi l’être humain.

Le thème de la Sophie divine (union dyadique de la deuxième Personne de la Trinité (le Verbe) et de la troisième personne de la Trinité (l’Esprit)) cher au Père Serge Boulgakov apparaît ici fondamental. La Sophie divine est le prototype de la Création, Corps du Christ insufflé par l’Esprit et est l’image première céleste de l’humanité créée dans sa dimension masculine et féminine. La réalité de la Sophie divine et la nature des Relations trinitaires font que l’on ne doit pas parler du Fils sans aussi parler de l’Esprit et réciproquement.

Jésus et la Vierge Marie représentent particulièrement la Sophie créée voulue par Dieu dans toute sa pureté.

Ici, le Verbe est dans le monde (la Sophie créée) avant l’Incarnation et l’Esprit avant la Pentecôte.

La révélation de l’Esprit dans la Création est réalité, vie, beauté, gloire !

UNION QUASI-SPONSALE

Nous avons souvent noté que l’être humain est un « autre » Christ, qu’il est le « Temple de l’Esprit ». Ici, l’union de l’être humain avec l’Esprit est quasi-sponsale.

UNION SPONSALE

L’être humain quand il est Époux(se) virginal(e) de l’Esprit vit une union sponsale avec l’hypostase de l’Esprit.

Cette union sponsale peut être interprétée selon la pensée du Père Serge Boulgakov comme la descente hypostatique de l’Esprit sur l’être humain (cf. la Vierge Marie à l’Annonciation, Jésus au Baptême, les Apôtres à la Pentecôte…) : l’être humain est ici adopté comme « Fils » adoptif (ici, Jésus est adopté dans son humanité).

La vie hypostatique du Saint-Esprit en nous consiste donc en ce que le Christ soit révélé en nous ! Alors, la vie vécue ici consiste à accomplir une œuvre créatrice personnelle qui comprend inévitablement un certain « risque spirituel » qu’il faut oser prendre avec assurance.

« Le renoncement et l’acceptation de la Croix, la patience, par lesquels nos âmes accomplissent leur salut, la pauvreté spirituelle, qui mène au Royaume des Cieux, et, en tant que qualité générale de tout ce chemin de croix, l’humilité, voici le tableau de la vie spirituelle du chrétien » (Père Serge Boulgakov, Le Paraclet, p. 290)

« La voie du chrétien ne peut être seulement humble passivité, elle consiste indispensablement à agir d’une manière créatrice, à prendre ses responsabilités, à se déterminer soi-même et, chose inséparable et même en un certain sens identique, à oser (« l’assurance ») » (Père Serge Boulgakov, Le Paraclet, p. 293-294)